کد مطلب:163907 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:126
الانحراف الاقتصادی... کیف و ما نتیجته؟
هناك انحراف آخر قد یحدث فی المجتمع هو انحراف قوم عاد.. الذی كان انحرافهم حسبما توحی الیه بعض الآیات الكریمة انحرافاً عسكریاً، الآیة تقول:
«واذا بطشتم بطشتم جبارین» (130/الشعراء)
وأما قوم شعیب أصحاب الایكة فقد انحرفوا انحرافاً اقتصادیاً حیث ان نبیهم شعیب (ع) كان یأمرهم أن یعدلوا فی المكیال والمیزان.
وأما ثمود فقد انحرفوا انحرافاً اقتصادیاً عن طریق الاسراف، وكان نبیهم صالح (ع) یأمرهم دائماً بأن یتجنبوا الاسراف والترف.
وكما ان قوم لوط كان انحرافهم أیضاً من هذا النوع فقد أسرفوا وكانوا مترفین، ولكن ذلك وجههم الی الشذوذ الجنسی الذی كان عنواناً لسائر انحرافاتهم فی الحیاة، وفی هذا المجال القرآن الحكیم یضرب مثلاً، وما وراء هذا المثل أمثال أخری لا نحرافاتهم الاسرافیة الترفیة التی خصهم الیها أحساسهم بالبطر والغنی وحب المال وحب الشهوات، أما الانحرافات التی كانت من نوع اتباع الكهنة والاحبار كانت فی اتباع قوم موسی (ع) الذین عبدوا رهبانهم وأحبارهم من دون الله تعالی.
الانحراف یبدأ بسیطاً.. یبدأ فی غفلة عن وعی الناس، كما یبدأ اثر مادة التخدیر فی جسم الانسان، أو كما یبدأ النوم.
«واذا بطشتم بطشتم جبارین» (130/الشعراء)
وأما قوم شعیب أصحاب الایكة فقد انحرفوا انحرافاً اقتصادیاً حیث ان نبیهم شعیب (ع) كان یأمرهم أن یعدلوا فی المكیال والمیزان.
وأما ثمود فقد انحرفوا انحرافاً اقتصادیاً عن طریق الاسراف، وكان نبیهم صالح (ع) یأمرهم دائماً بأن یتجنبوا الاسراف والترف.
وكما ان قوم لوط كان انحرافهم أیضاً من هذا النوع فقد أسرفوا وكانوا مترفین، ولكن ذلك وجههم الی الشذوذ الجنسی الذی كان عنواناً لسائر انحرافاتهم فی الحیاة، وفی هذا المجال القرآن الحكیم یضرب مثلاً، وما وراء هذا المثل أمثال أخری لا نحرافاتهم الاسرافیة الترفیة التی خصهم الیها أحساسهم بالبطر والغنی وحب المال وحب الشهوات، أما الانحرافات التی كانت من نوع اتباع الكهنة والاحبار كانت فی اتباع قوم موسی (ع) الذین عبدوا رهبانهم وأحبارهم من دون الله تعالی.
الانحراف یبدأ بسیطاً.. یبدأ فی غفلة عن وعی الناس، كما یبدأ اثر مادة التخدیر فی جسم الانسان، أو كما یبدأ النوم.